Il cyberpunk ideologizzato da Sterling e fatto proprio da comunità di tecnoanarchici e cyber eversivi è di sinistra (o progressista, o chiamatelo come cavolo preferite) nel senso che è controsistemista, dipinge la realtà per quello schifo che è, spinge alla contestazione e alla frattura con regimi illiberali e che deprimono la dignità umana... tutta roba che sta comodamente alla sinistra di visioni del mondo reazionarie o quantomeno liberal democratiche fin quando si tratta di conservare l’odierna tendenza neoliberistica di ammassare ricchezza nella ricchezza e povertà nella povertà.
Il cyberpunk grida il suo no al sistema, lo stesso no che gridano i pochi marxisti rimasti (ormai sono tutti progressisti...), che grida chi è animato da fede sincera in uno Dio, o che si sente levare dal cri de coeur silenzioso di quei ragazzi che decidono di farla finita a 20-28 anni.
Ma gridare il proprio no non basta, pure la Le Guin ribadisce questo concetto elementare, bisogna proporre un’alternativa, una strada diversa da seguire. Opporsi alla volgarità significa immancabilmente essere volgari, se non ci va bene il sistema non possiamo solo opporci, non basta gridare il proprio no, non si può rimanere su questa strada e percorrerla in senso inverso. Si deve andare in un’altra direzione.
E qui sta l’inghippo che porta a quell’ambiguità del cyberpunk.
Sterling è membro dell’EFF e dell’ALCEI, e in Italia i portavoce ufficiali del cyberpunk politico sono i tipi della Shake (e sono lieto del loro ottimo lavoro).
Si potrebbe allargare a dismisura l’elenco di gruppi e groppuscoli che hanno fatto propria l’ideologia cyberpunk e l’hanno diffusa secondo la propria sensibilità e secondo i propri mezzi nelle misure e nei modi più svariati... con programmi matematici, con poesie, su nastri con incisioni artigianali, in concerti in garage berlinesi, in rave nelle campagne inglesi, in edifici abbandonati nella vecchia Barcellona - dove per entrare si passa attraverso un buco fatto nella saracinesca sigillata da 20 anni. Il pensiero cyberpunk lo trovate ovunque, tatuato sulle spalle di una ragazza pallidissima e col viso emaciato e rovinato, in murales dell’ultima generazione, aerografato sui caschi di motociclisti tedeschi, inciso sulle mattonelle di pietra di Piazza Dam ad Amsterdam. Ecco, sedetevi proprio lì, al centro di piazza Dam, un’ora qualunque del giorno e della notte non cambia molto, l’odore (la sensazione olfattiva di quella nebbiolina che vi gira intorno) di marijuana e hashish che vi arriva è comunque fortissimo, ascoltate le vibrazioni attorno a voi, il suono dei tamburi che pervade l’aria, il sudore nell’aria (quando raramente fa caldo), i mugolii, i suoni strozzati, le urla, i fremiti... chiudete gli occhi, vi sentite scossi, sentite il sangue che pulsa, siete nel gruppo, sì, siete maledettamente nel gruppo, siete dannatamente nel gruppo come TRASCENDENZA.
Ed è qui che m’incazzo, ovunque lo si cerchi il movimento cyberpunk è incarnato da individualisti. Quello che io vedo come un forte limite del cyberpunk, la sua visione individualistica della vita come alternativa alla [o forse conseguenza della] alienazione odierna, la fuga come unica via d’uscita, ne ha fatto la sua fortuna perché è sulla stessa lunghezza d’onda cerebrale del mondo intero.
Non facciamoci ingannare dalla promessa di globalizzazione offerta dalla rete, ha ragione Philippe Queau nel vedere la morte dell’intelligenza collettiva nel Web. La rete si sta commercializzando, cede al mercato, ed il mercato non ha intelligenza, e non ammette intelligenze. Per lui noi siamo sempre e solo codici di carte di credito da spremere, e il modo più efficace per raggiungerci e colpirci è sommergerci col linguaggio di sintesi che sta invadendo adesso anche il web. Caronia crede ancora in un possibile collettivismo attraverso la rete, ed è vero che in essa trovano ampie facilitazioni gruppi di volontariato e movimenti d’opinione ristretti ma compatti, ma tutto ciò non è ciò che va dilagando in rete...
In rete dilaga l’individualismo. L’io che assume mille identità diverse in centinaia di diverse MUD, mille identità diverse che convergono in Luther Blisset per dire tutto e il contrario di tutto.

Di Marx ho sentito dire che è stato un ottimo fotografo ma un pessimo profeta, mi auguro con tutto il cuore che di Gibson riusciremo a dire lo stesso fra qualche secolo... ma non ci credo molto. Le spinte individualistiche  non sono una sua invenzione per aumentare il fascino della lettura.
“L’inferno sono gli altri” sentenzia uno dei personaggi di A porte chiuse (un’opera narrativa dell’esistenzialista Sartre), come se il conflitto con gli altri fosse un dato strutturale della condizione umana. E questa tesi va consolidandosi nel cuore umano, abbiamo debellato come fosse un male insostenibile la possibilità di  interfacciarci con gli altri per condividere gioie e sventure, progetti e ricordi. L’unica relazione che rischia di rimanere con il mondo e il resto degli uomini è il sentirsi  di troppo, reciprocamente e ineffabilmente.
Molta della cultura che si agita intorno al cyberpunk si muove in questo senso: ognuno lotta da solo contro il sistema; il mondo fa schifo, la condizione umana è una merda... io provo a cavarmela, “niente complicazioni” è il mio massimo ideale, in fondo al cuore la lotta al sistema serve solo a dare un senso ad una vita che altrimenti sarebbe insostenibilmente inutile tutta rivolta alla propria individualità. In “Johnny Mnemonic”, il film, c’era addirittura un progetto per salvare l’umanità... e infatti vorrei sapere chi è che abbia il coraggio di definire quel film nello spirito cyberpunk, buona la sceneggiatura, ma tutto il resto è anni luce dal contesto politico-culturale cui fa riferimento.

Il cyberpunk parte molto bene.
Parte alla grande accogliendo le spinte del movimento punk con un rifiuto netto e inamovibile di un collettivismo che distrugga l’individuo, e una ricerca di quelle funzioni differenziate che nell’uomo moderno vengono tranciate di netto per amplificare quell’unica, alienante, funzione primaria che torna utile al sistema sociale  centralizzato (nel senso peggiore del termine).
Parte molto bene tecnicamente dalle pagine di Gibson che ha saputo svecchiare un genere, trovare nuove motivazioni, e, soprattutto, creare una nuova estetica e cercare una diversa sensibilità e un maggiore contatto con la parte bassa dell’umanità. Grazie a Gibson ora è possibile intravedere nella SF la letteratura realista del prossimo millennio.
Non è occasione che possiamo lasciarci sfuggire, possiamo e dobbiamo usare i nuovi e potenti strumenti che ci ha offerto Gibson per guardare al mondo e descriverlo cercando una nostra strada.
“Nostra” significa indipendente da chi ci propugna il cyberpunk come letteratura dell’individualismo estremo, il cyberpunk può proporre anche qualcosa di diverso, dobbiamo iniziare a cercare una strada, allora forse diventerà meno ambiguo per noi.
Gridiamo anche noi il nostro no al sistema, estrapoliamo il futuro e dissezioniamo il presente con la cura maniacale di un entomologo, usiamo pure il cyberpunk anche nei suoi più estremi aspetti letterari, ma rinnoviamolo nelle sue motivazioni, nel suo porsi nei confronti dell’uomo. Proporre una nuova via umanizzando il cyberpunk. Gridiamo il nostro no al sistema assieme a tutti gli altri con lo stesso cyberpunk, ma poi andiamo oltre, proponiamo un’alternativa al sistema che non si riduca ad annichilire l’uomo, andiamo contro l’individualismo imperante, evitiamo di cedere al fascino poetico di certe figure e proponiamo un’alternativa di progetti collettivi, di intelligenze collettive, più vicini alla nostra sensibilità, al nostro intendere la vita e - diciamolo - alla nostra ideologia.
In questo modo, forse, il nostro cyberpunk diventerà un po’ meno ambiguo per noi e per tutti quelli che, pur opponendosi al sistema, sperano che non esista soltanto la fuga come via di scampo.

Adesso viene il duro... Noi, io, voi... non è chiaro chi stia da una parte o dall’altra della barricata, non è chiaro dove stia questa barricata e non è chiaro cosa divida adesso. Io non vado cercando divisioni, cerco informazione e cultura onesta, fatta da gente che coraggiosamente ti dice da che parte sta.
Io cerco sempre la mia torre, e una squadra per tirarla su. Un gruppo che attraverso il cyberpunk approdi al collettivismo rifiutando l’individualismo e la fuga dal mondo come soluzione all’alienazione che ci avvelena. Un nuovo collettivismo, non burocratico per avvelenare l’umanità, voglio cercare attraverso il cyberpunk una via per essere-nel-gruppo come IMMANENZA.
 

Gli uccelli non hanno voce, ma noi siamo dei, siamo la voce, la parola, il pensiero, e con noi cresceranno anche gli uccelli.
L’intelligenza ha responsabilità, ogni essere autocosciente e intelligente, sotto ogni forma e condizione, è un dio nell’universo.
Ognuno di noi da solo non vale nulla, ma insieme siamo infiniti, insieme noi siamo DEI